Hace unos años di una charla en la AsturCon sobre gnosticismo y ciencia ficción, y recordando los autores incluidos en la lista como relevantes en lo que al tema se refiere, creo que hacerlo hoy mantendría más o menos los mismos, aunque daría más importancia a algunos de ellos. Y al hacerlo profundizaría en los autores de cómic fantástico, pues quizá sean los autores más interesantes, ya que la impronta gnóstica en la ciencia ficción es mucho mayor que la introducción de una duda sobre la naturaleza de la realidad de Phillip K. Dick o algunos dioses sacados de los cuentos de Lovecraft. Pero creo que al plantear ahora unas reflexiones sobre esta temática, y cuando hay bastante literatura sobre el tema, lo más importante me parece que no es explicar dónde aparece lo gnóstico en el género de la ciencia ficción, sino en resaltar en qué aspectos de ello se hace más énfasis.
Tomando como referente a Dick podríamos ver que en su obra se repite la duda sobre la naturaleza de la realidad, pero esta se presenta a través de dos aspectos diferentes. Por un lado una ontología fenomenista en la cual se adopta una concepción idealista de la realidad, donde lo material es un mera hipóstasis de la información que procesa la mente, que diría Dick. Por otro lado la persistente presencia de una entidad demiúrgica que controla la realidad y de aviesas intenciones, o relacionado con ella, la aparición de algún elemento que trata de imitar lo humano pero en realidad no lo es, como el androide. De estas dos siempre se ha hecho mucho mayor énfasis en la crítica sobre la primera de ellas, relegando, equivocadamente según mi percepción, a la segunda. Así se habla mucho de lo que tienen que ver las realidades virtuales del cyberpunk con el imaginario gnóstico, pero poco sobre los demiurgos, a pesar de que en el zeitgeist estos son los que son casi onmipresentes no ya en la obra de ficción, sino también en el imaginario de lo paranormal.
Al hilo de esto último, también es interesante como a la hora de hablar del rechazo de la carne, de lo material, también se haga mucho énfasis en la variante informática, la de la realidad virtual al estilo de Gibson, pero menos sobre la modificación de ésta para alcanzar en cierto modo su trascendencia. Existe un buen número de obras de ciencia ficción transhumanista o postsingularista en las que se plantea una trascendencia de la carne humana no mediante la creación de un mundo de información solipsista, sino mediante una modificación del cuerpo y la naturaleza para adaptarse al ambiente cambiante de un universo en evolución. Y aquí llego al meollo del asunto, pues esta visión de la trascendencia del ser humano al estilo de Bernal o Dyson plantea claramente una concepción materialista de los conceptos gnósticos que se manifiestan en la ciencia ficción. Frente a ella se encuentra la concepción idealista de realidades artificiales repletas de entidades daimónicas virtuales.
Por lo tanto creo que cuando por parte de los estudiosos se opta por una u otra parte del pensamiento gnóstico, y en concreto por las que he comentado, en realidad no están más que aplicando un sesgo idealista en su análisis, considerando únicamente un análisis parcial de la importancia que tiene lo gnóstico en la génesis y evolución de los conceptos en la ciencia ficción. Y este sesgo se acompaña de otro que me parece más determinante aún, el que adopta una visión del gnosticismo que podríamos denominar elitista, más próxima a la filosofía hermética que al gnosticismo primigenio. Pero la precisamente la ciencia ficción moderna tiene un origen en la cultura popular, no puede entenderse la primera sin la segunda, y esto es más claro en la ciencia ficción posmoderna.
Es por eso que me resulta paradójico y decepcionante que los teóricos posmodernos del género, a pesar de organizar su discurso en muchas ocasiones de lo cultista y lo popular, y de que realizan interesantes análisis de la cultura popular y los géneros, sin embargo caigan en este sesgo que podríamos denominar idealista-elitista. Y no en tanto ellos adopten posturas idealistas-elitistas, sino porque se fijan en aspectos del gnosticismo en la ciencia ficción que les alejan del meollo del asunto, tal como lo veo yo. Por eso, si ahora volviese a dar una charla sobre gnosticismo y ciencia ficción me centraría más en esa parte materialista-popular pues es de la que menos se habla, y además, la más interesante.




